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懐徳堂文庫本・詩雕題/中井履軒自筆首書本詩雕題と鈔本詩雕題附言を中心に影印と解説を収める・懐徳堂文庫蔵有の詩経関連の貴重な書誌
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平成7年 365ｐ 部数は少なそうです。資料用にもいかがでしょうか。
中井履軒自筆首書本「詩雕題」と鈔本「詩雕題附言」を中心に、その影印と解説を収める。懐徳堂文庫蔵有の「詩経」関連の貴重な書誌であり、余白への書き込みなどにより、学ぶ立場や文学性が読み取れるものである。
中井履軒の文学観
中井履軒(一七三二~一八一七)の『詩雕題』は、朱子の『詩集伝』に自説を 書き入れる形式で著されている。 朱子学を信奉した懐徳堂学派の履軒であるから、 その文学観は朱子学的だと想像され、通説でもそのように論じられている。 テキ ストとして『詩集伝』を使っている点から見ても、そう考えるのが自然であろう。 朱子学的文学観とは、その性理学に基づく、本然の性の動いた情である善と気 質の性の動いた情である悪とに分け、勧善懲悪を主張して、修身・治国・平天下 の方法と関連付けることを基本とする。 この朱子学的文学観から脱しようとした のが伊藤仁斎(一六二七~一七〇五)であった。仁斎は、朱子の「情とは性の動」 を不備として「情とは性の欲」(『語孟字義』「情」)だと言い、善悪に関係な く、人情に基づいた詩を肯定した。さらに、荻生徂徠(一六六六~一七二八)は、 「先王の道」を明らかにするためには、古代の人情に接近し、 人情の発露である 『詩経』を理解せねばならず、そのためには、古文辞の習得による格調の高い風 雅な漢詩漢文の実作が必要だと主張した。またこの展開は、和歌論の分野にも影 響を及ぼし、古義学的立場から論じた荷田在満(一七〇五~五一)の『国歌八論』 をめぐって、朱子学的立場から田安宗武 (一七一五~七一)、 古文辞学的立場か ら賀茂真淵(一六九七~一七六九)、それぞれの反論が登場し、それ以降さまざ まな論争が展開した。そして、履軒と同時代の本居宣長(一七三〇~一八〇一) は、これらの論を踏んで、「もののあはれ」の文学論を展開したのである。
以上が通説による、さまざまな文学観の推移の概略である。このような状況の 中で、履軒はどのような文学観を抱いていたのか。『詩雕題』が朱子の『詩集伝』 への書入である以上、朱子学的文学観に立脚することは予想される。しかし、単 なる朱子学的文学観の祖述なのであろうか。朱子学的文学観の展開を分析しつつ、
履軒自筆首書『詩雕題』を手懸かりとして、この問題について考察する。
肱岡泰典
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